《萨义德之后》:以马克思主义分析殖民主义和帝国
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《萨义德之后》:以马克思主义分析殖民主义和帝国

2019-04-29 14:21:54   来源:http://ninemu.com   【

这本文集内容雄厚,涉及到萨义德的一系列中央概念,并概述了他所取得的收获。另外,在某些时候,它也以21世纪的历史学钻研收获以及“接地气的”(on the ground)的现实为参照,展现了对萨义德的片面不悦目点添以改进或拒斥的一系列契机。围绕萨义德对资本主义及其在晚期当代和当代的影响之根源所挑出的历史性注释,尤其有较大的钻研空缺。

清淡认为,《东方学》是萨义德的成名作,它率先拷问了西方如何建构关于东方的神话并将这些神话变作服务于帝国主义限制的知识系统和辩护说辞。后续的《文化与帝国主义》在前作基础上进一步追踪了维多利亚时代及早期当代主义经典文本中的帝国边界、帝国主义野心及情结。

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(翻译:林达)

自后殖民理论问世以来,几乎每隔十年都会有人从马克思主义的角度起程,对他将文化和民族置于资本主义和社会阶级之上的做法挑出指斥。巴希尔·阿卜-曼涅(Bashir Abu-Manneh)主编的《萨义德之后:21世纪的后殖民文学钻研》(After Said: Postcolonial Literary Studies in the Twenty-First Century)一书或可视为此类论著当中的第一部,该书通过专科的编选,在联相符壁旗帜下汇聚了新一代文化唯物主义者(cultural materialist)对萨义德做事的回答和指斥。书中的一系列不悦目点对后殖民钻研、维多利亚时代与当代主义钻研、世界主义与难民钻研等周围的弟子、钻研生和高级钻研者当可有必定的吸引力,政治理论家也不破例。

同时,斯宾塞还作出了主要的示范,强调视野里要起终保有对政治和国家运作机制的关注。资本主义能够是领土慑服的最主要推手,但就其最污名昭著的走事套路而言,尚需政治诡计及恐惧权势衰亡这两大因素的协同作用。在援引乔万尼·阿里吉(Giovanni Arrghi)的政治经济学洞见的基础上,斯宾塞令人钦佩地外清新伊拉克搏斗何以内心上标志着美国权力的衰亡。

除了积极地指斥西方栽族主义以及人所共知的对巴勒斯坦自决权的表彰之外,萨义德的文化钻研总体上不跟政治经济学及诸如阶级这类主要的分析周围打交道。他强调的是文化和民族的冲突,而这又能够上溯到马克思主义知识分子多年以来倡导的激进思维和实践——在此只挑其中一幼片面,马克思本人、罗莎·卢森堡、沃尔特·罗德尼(Walter Rodney)、C.L.R.詹姆斯(C.L.R. James)——他们主张资本积累乃是帝国主义运动的推动力。

奇伯指出,萨义德对西方的东方不悦目与19世纪欧洲帝国主义之间相关的构想也暗藏着“激进地重新定向”的契机。按照奇伯的见解,萨义德信任东方主义与殖民主义之间有因果相关,但这是成题目的,不克只诉诸话语本身来注释欧洲帝国主义的侵占走径。相逆,一栽更有好的思路是,东方主义所扮演的角色乃是一栽“相符理化的认识形态(rationalizing ideology)”,用以珍惜诸殖民强权的经济利好。奇伯强调称,萨义德未能足够洞察到19世纪帝国主义在经济上的野心。

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《萨义德之后》《文化与帝国主义》[美]喜欢德华·W.萨义德 著 李琨 译生活·读书·新知三联书店 2016-8

萨义德还普及阅读与当代事务相关的诸多主题,包括美国的伊拉克搏斗、以色列的霸占乃至于音笑理论,这表现了他惊人的渊博学识和外达能力。《飘泊失所的政治》(The Politics of Dispossession)和自传性质的《水火不容》则对美国和以色列的侵袭和兼并政策下的飘泊失所与流亡状态有独到的洞察。行为一个成功的钢琴家,萨义德还在音笑方面发外过不少论著——《音笑阐释》(Musical Elaborations)和《论晚期风格》——其中一向行使音笑技术来深化他的后殖民指斥。

在吾看来,《萨义德之后》一书里的论述,不论是肯定照样修整萨义德的主张,都是喜人的理论推进,有助于让异日的帝国钻研更为厉肃地对待马克思主义。吾说这个话的有趣,并不止在于邀请钻研者重新将资本主义放到帝国主义分析的中央当中。雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)曾郑重挑醒过吾们,马克思主义很难说是一套“固定的”著作系统,它其实包含着很多“变量”且具有极强的“与其它思维样式互动”的潜能。

《萨义德之后》以斯宾塞明快而犀利的论文终结,此文商议了萨义德对伊拉克搏斗的看法。萨义德固然很少挑到殖民膨胀高峰时期诸帝国主义势力追逐收益和原原料的竞赛,但他却高度关注经济利好在美国侵犯伊拉克的搏斗的语境里的中央位置,这代外着一栽转机。斯宾塞进而挑出,在他看来,萨义德对资本主义动机的承认是值得肯定的,即便这栽承认外达得还不足强有力。

阿卜-曼涅、劳伦·M.E.古德莱德(Lauren M.E. Goodlad)和威维克·奇伯(Vivek Chibber)的论文则挑衅了萨义德对19世纪帝国主义历史的处理手段。阿卜-曼涅和古德莱德对萨义德在《文化与帝国主义》当中行使集体化的(monolithic)术语来解读殖民化社会、浅易地将帝国主义干预的迥异层级间迥异乃至于时空邻近性(proximity)等方面的复杂性一笔带过等题目挑出了有说服力的指斥。两人都敏锐地仔细到,萨义德很大水平上无视了阶级的角色。古德莱德挑出,萨义德频繁靠本身对某些19世纪文本的解读来做出揣摸,这些文本很大水平上出自并服务于社会精英的娱笑用途,但萨义德却据此伪定帝国主义中央地带的无产阶级和资产阶级对殖民抱有相通的态度。

基于此方针,一些论述挑出了一栽马克思主义色彩更添隐微的进路;一些论述则与其它某些激进阻止样式睁开对话;另有一些论述则强调称,萨义德的一些概念如何能够与社会科学的经验主义请求接榫。阿卜-曼涅把握到了此类介入背后的逻辑:“萨义德之后的指斥思维必要激进地重新定向。”

若要着手挑出一项对帝国主义的马克思主义指斥,那就有必要重点关注威廉斯所称的“历史唯物主义当中物质文化与文弟子产的稀奇性(specificity)”。浅易来说,但凡要用马克思主义来分析殖民主义和帝国,就必须坚持经济、历史、政治和生活经验的中央地位。以此不悦目之,《萨义德之后》一书相等时兴地涵括了上述物质维度,有足够的理由能够称之为向雷蒙德·威廉斯与喜欢德华·萨义德二人的献礼。

喜欢德华·萨义德是二十世纪最具影响力且极大地转折了知识图景的知识分子之一。他出版的书有十七本之多,也对巴勒斯坦事业有坚定的认同,被学界公认为后殖民理论的开山鼻祖。他的做事不光深切地影响了文学指斥,也对历史学家、音笑学家和社会科学家有普及贡献。

杜添尔·麦克奈尔(Dougal McNeill)、乔伊·克利尔瑞(Joe Cleary)和罗伯特·斯宾塞(Robert Spencer)的论文则一连挑衅了萨义德对20世纪中叶以来西方强权之化身(incarnations)的刻画。麦克奈尔指出,萨义德认为流亡必然涉及到跨境(border crossing),“新领土”也就此成为探查对象。在麦克奈尔看来,这一等式无法注释难民被强制“不移动(immobility)、永世静止以及受限”之类的情况。在此,他引用的例证是:150万名巴勒斯坦难民在黎凡特别专门区(Levant)的说相符国近东施舍工程处(UNRWA)营地“被困、受伤或无法迁徙”,很多身处宁靖洋上的澳大利亚国家“离岸拘留设施”中的难民们也面临相通处境。

比较而言,克利尔瑞透过文学分析,考察了世界上一些区域的新近发展能否表明萨义德相关欧洲文化霸权的一系列论断。克利尔瑞不悦目察到萨义德对“第三世界”语境下的文弟子产基本异国什么倚赖,并进一步展看了21世纪的比较文学钻研要如何与欧洲与美国之外的诸文化对全球“强权政治”和“文化交流”的一系列回答打交道。例如,苏联和晚期当代中国的文化重镇便企图挑衅欧洲中央主义的西方文学史,催生出一系列对帝国的逆动或挺进的不悦目感。用克利尔瑞的话来说,这些文学中央的存在,本身就凸显出“一栽多中央的、交叉性的、相互竞争的文学格局”,能够对萨义德的理论形成添添。

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